Дипломатия арабов
Франкские историки рассказывают о посольствах, которыми обменивались Карл Великий и багдадский халиф Харун-ар-Рашид, и о подарках, которые они посылали друг другу.
Дипломатия арабов. С 30-х годов VII века, создавалась огромная держава арабов.
С арабами франки были знакомы уже давно. В течение столетия, начиная с 30-х годов VII века, создавалась огромная держава арабов.
- Она превышала размерами Римскую империю времен ее расцвета, охватывая области от Пиренейского полуострова до Западной Индии и от Кавказа и Средней Азии до Йемена и пустынь Африки.
- Арабская торговля и арабская монета проникали в самые отдаленные углы Старого Света.
- Дипломатия арабов. Дипломатические связи Арабского халифата простирались от Китая до крайнего запада.
Дамаск, великолепная резиденция Омейядов, был одной из величайших столиц мира.
- В своей культуре, в методах управления, а также в приемах внешних сношений государство Омейядов находилось под сильным влиянием традиций Византии и отчасти сасанидского Ирана.
- Огромный халифат Омейядов скоро распался.
Багдадский халифат Аббасидов.
Первое место среди арабских держав занял Багдадский халифат Аббасидов.
- При дворе Аббасидов преобладали иранские традиции.
- В сложной системе деспотического и бюрократического управления аббасидского халифата руководство внешними делами занимало одно из важнейших мест.
Среди семи отраслей управления, или «диванов», находившихся в ведении великого визиря, виднейшую роль играл «диван-ар-рисалет» — министерство иностранных дел.
- В нём выработались определенные формы делопроизводства и церемониала.
- Несколько более поздние источники — политические трактаты и мемуары XI века — могут быть использованы для характеристики приемов аббасидской дипломатии, поскольку ее традиции были чрезвычайно живучи на Востоке.
Описание посольства.
- В мемуарах Абу-л-фазля Бей-Хаки, близко стоявшего к посольскому делу, содержится следующее описание посольства.
- Дипломатия арабов.
В качестве послов отправляются два лица — одно принадлежит к числу придворной знати, другое выбирается из ученых мулл.
- Им даются два письма. Одно из них адресовано на имя государя, к которому отправляется посольство.
- Письмо начинается цитатой из корана, перечисляет титулы обоих государей, рекомендует послов и указывает пределы их полномочий.
- Характерна заключительная просьба не задерживать послов и поскорее отправить их обратно.
Другое письмо адресовано первому послу и начинается словами: «О, наш брат и наш доверенный!»
- В нём содержатся инструкции.
- Посол должен передать приветствие и подарки, вести переговоры относительно договора, причём ему, по-видимому, вручался уже готовый текст этого документа, в котором ничего нельзя было изменить.
- В случае несогласия иностранного государя подписать договор посол уполномочен был вести дальнейшие переговоры, причем он должен был информировать своего государя о их ходе и в случае надобности испрашивать новые инструкции.
- Если договор будет заключен, посол должен потребовать клятвенного его скрепления иностранным государем, его сыновьями и приближенными. Важное место среди поручений, которые давались послу, занимала раздача подарков.
- Часть подарков раздавалась по прибытии посла к иностранному двору, другая часть — лишь в том случае, если его миссия заканчивалась успехом.
- Послу вручался список подарков, среди которых особенно часто фигурировали драгоценные ткани и сосуды. Особый штат чиновников ведал выдачей и перевозкой подарков.
- В другом источнике XI века — в трактате Сиасет-Намэ Низам-уль-Мулька — есть главы, специально посвященные посольскому делу.
- Трактат требует, чтобы по прибытии послов на границу немедленно отправлялись гонцы с извещением, сколько их и сколько с ними людей.
Их должны проводить и в дороге давать им кров и продовольствие.
- Послов не следует оскорблять даже в том случае, если они — представители враждебной державы, ибо в коране сказано: «На посланнике только одна обязанность — верная передача».
- Низам-уль-Мульк отмечает, что государи, отправляя послов друг к другу, преследуют не только явные, но и тайные цели.
«Они хотят знать:
- Каково положение дорог, проходов, рек, рвов, питьевых вод, может ли пройти войско или нет, где имеется фураж, где его нет.
- Кто из чинов в том или другом месте, каково войско того царя и каково его снаряжение и численность, каковы его [царя] угощения и собрания, каковы распорядки чина, сидения и вставания, игры в мяч, охоты, каков нрав, жизнь его, благотворительность, око и ухо, повадка и поступок, пожалования, неправосудие и правосудие.
- Стар ли он или молод, учён или невежествен?
- Разрушаются или процветают его владения?
- Его войско — довольно или нет?
- Народ его — богат или беден?
- Бдителен ли он в делах или беспечен?
- Визирь его — достоин ли или нет, религиозен ли, добродетельного ли жития?
- Являются ли его главнокомандующие опытными и искушенными в делах людьми или нет? Его приближенные — учены, даровиты или нет? Что они ненавидят и что любят?
- Во время питья вина царь общителен и весел или нет? Участлив ли он или безучастен? Склоняется более к серьезному или веселому? Предпочитает более находиться среди воинов или женщин?»
Из всего этого можно видеть, что традиции византийской дипломатии и очень близкой к ней по приемам дипломатии сасанидского Ирана расцвели на Востоке пышным цветом.
- Через многочисленные связи, которые установились между западными странами и Кордовским халифатом, через столкновения и переговоры во время крестовых походов восточные влияния проникали и на отсталый и менее культурный Запад.
Источник
- Потемкин Владимир Петрович. — Том 1. Дипломатия с древних веков до 1872 гг. Дипломатия арабов.