Закат Европы: концепция О. Шпенглера. «Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории» (нем. Der Untergarg des Abendlandes. Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte) — философско-исторический труд О.Шпенглера в двух томах, увидевший свет в 1918 г. и 1922 г. соответственно.
Закат Европы: концепция О. Шпенглера
Ключевая идея работы — периодичность истории, ведущая к неминуемой деградации и упадку Запада на фоне развития и укрепления позиций молодых многочисленных народов.
- Освальд Шпенглер (1880-1936 гг.) — немецкий философ, историк. Основные сочинения: «Закат Европы»; «Годы решений».
- Появление работы «Закат Европы» было обусловлено рядом обстоятельств.
- Прежде всего — разработка Шпенглером общей теории смены культур-цивилизаций.
- Огромное воздействие на выводы Шпенглера оказала ситуация в Европе после окончания Первой мировой войны: распад 4-х империй, образование множества новых государств, ощущение европейцами шока от произошедшего и страха перед будущим.
Главная тема книги «Закат Европы»
- Создание «биографии всемирной истории», облаченной в форму сравнительного анализа культурных эпох.
- Концепция выделяет семь культур: египетскую, вавилонскую, китайскую, индийскую, античную, майя, арабскую и современную европейскую.
- Концепция заката Европы отказывается от европоцентризма и рассматривает европейскую культуру в ряду других, полагая, что все культуры равноправны и, при всей их оригинальности, сопоставимы в части прохождения определенных стадий развития.
- Высшей стадией развития культур выступает цивилизация, признаки которой: шедевры архитектуры, музыки, изобразительного искусства и литературы, достижения науки, развитие урбанизации, формирование социальных государств, а также образованность граждан и их рационализм. (1)
Популярность издания
В успехе «Заката Европы» действительно было что-то магическое: ведь книга изначально предназначалась для весьма узкого круга читателей-интеллектуалов.
- Оказалось, однако, что взгляд автора на мировую историю и ее проблемы был настолько необычным и даже шокирующим, что книга вызвала повышенный интерес не только у специалистов, но и у всех, кто мало-мальски интересовался историей и культурой различных эпох, путями европейской цивилизации.
- Популярности издания способствовали и драматические события века, превратившие Европу в арену невиданных сражений во время Первой мировой войны. Катастрофа Европы породила болезненные вопросы об истоках мировых катаклизмов и чувство страха перед грядущими переменами.
По Шпенглеру, культура – это организм. Она живет под знаком роста и увядания, юности и старости, подъема и упадка. Носительницами подлинной всемирной истории являются восемь великих культур – египетская, вавилонская, индийская, китайская, мексиканская, античная, магическая (арабская) и европейская «фаустовская».
- Все они имеют одинаковое строение, однородное развитие и одинаковую длительность, свою эпоху расцвета, и все впадают в эпоху окостенения цивилизации, в которую невозможны какие-либо великие творения искусства, науки, религии, а происходит только лишь выработка техники и организации. Но за периодом подъема цивилизации следует ее спад.
Книга «Закат Европы» стала классической работой в истории новейшей философии.
- Её кардинальные положения – поводом для многочисленных комментариев и толкований, которые до сих пор регулярно публикуются в современной философской литературе. (2)
Шпенглер Освальд. Закат Европы. (Фрагменты из книги)
В настоящей книге впервые делается смелая попытка предуказать ход истории. Замысел ее – проследить судьбу культуры, притом единственной, которая в настоящее время на земле считается совершенной, именно – судьбу западноевропейской культуры в ее не истекших еще стадиях.
Существует ли логика истории?
Математика и принцип причинности ведут к природообразному, хронология и идея судьбы – к историческому порядку явлений. И, тот и другой порядок охватывают весь мир, но глаз, в котором и через который этот мир получает осуществление, каждый раз иной.
Для кого существует история? Вопрос, по-видимому, парадоксальный. Без сомнения, для каждого, поскольку каждый является элементом истории. Но надобно учесть, что история в целом, как и целое природы – ведь и то и другое суть явления, – предполагают дух, в котором и через который они становятся действительностью. Без субъекта нет объекта.
Моммзен ясно формулировал западноевропейскую точку зрения, назвав римских историков – он имел в виду прежде всего Тацита – людьми, «которые говорят то, о чем следует молчать, и замалчивают то, о чем необходимо сказать».
Я называю эту привычную для западноевропейца схему, согласно которой высокоразвитые культуры совершают свой бег вокруг нас как вокруг мнимого центра всех мировых событий, птоломеевской системой истории и развиваемую в этой книге новую систему считаю Коперниковым открытием в области истории. В этой системе античный мир и Западная Европа ни в каком случае не занимают привилегированного положения по сравнению с Индией, Вавилоном, Китаем, Египтом, арабским миром и культурой майи; все это меняющиеся проявления и выражения единой жизни, в глубинах пребывающей в покое. В общей картине истории эти самостоятельные миры становления равноценны, а грандиозностью душевной концепции и силой роста они во много раз превосходят эллинскую культуру.
Есть много миров чисел, потому что есть много культур.
Мы имеем индийский, арабский, античный, западноевропейский тип числа, каждый в основе своей – нечто своеобразное и единственное, каждый – выражение своеобразного мироощущения, каждый – символ значимости, точно ограниченной наукой, принцип порядка ставшего, порядка, отображающего глубочайшую сущность одной-единственной души, той, которая является средоточием именно этой, а не какой-нибудь другой культуры. Существует, следовательно, более чем одна математика.
Что отличает одну математику от другой; особенно – античную от западноевропейской? (3)
Источники
- Дипломатический словарь — diplomaticdictionary.com/dictionary
- Пернатьев Юрий Сергеевич. Знаменитые мудрецы. Освальд Шпенглер.
- Шпенглер Освальд. Закат Европы.