Княгиня Ольга – мудрейшая из женщин. Соловьев высоко оценил деятельность княгини Ольги, назвав её «устроительницей Русской земли, мудрейшей из женщин».
По его мнению, в Древней Руси княгини занимали высокое положение: имели значительное имущество, содержали целый штат слуг, участвовали в пирах, охоте, отличались хитростью, смекалкой, были храбры и находчивы.
Княгиня Ольга – мудрейшая из женщин Древней Руси.
- Положительно относился к Ольге и другой историк рубежа XIX и XX вв. – академик С. Ф. Платонов. Он даже полагал, что с 945 по 957 г. княгиня правила совершенно самостоятельно всем Древнерусским государством.
- Подобно другим знатным женщинам своего времени она обладала полной гражданской и имущественной самостоятельностью, отличалась государственной мудростью.
Академик Б. Д. Греков также полагал, что Ольга была совершенно самостоятельной правительницей:
- Установила размер дани, взимаемой с подвластных территорий.
- Создала административно-хозяйственные пункты по управлению территориями.
- Проводила собственную международную политику.
- Владела замковым городом Вышгород.
- В последующее время историки стали уделять больше внимания отдельным сторонам деятельности княгини Ольги и конкретным фактам ее биографии.
- Так, А. Н. Сахаров написал обстоятельный очерк, посвященный дипломатии Ольги. Он подробно проанализировал все, дошедшие до нас источники, дал оценку предшествующим трудам, начиная с В. Н. Татищева и заканчивая В. Т. Пашуто, М. Б. Свердловым и А. Г. Кузьминым.
Сахаров согласился с мнением Карамзина о том, что княгиня ездила в Константинополь в 957 году.
- Цель визита Ольги состояла не только в крещении, но и в установлении с Византией равноправных отношений, и для этого она дважды посещала императора Константина – поэтому в своем сочинении о ее визите он и забыл упомянуть о ее крещении.
- Главным для Константина было описать пышный церемониал, по которому принималась русская княгиня:
- Она была удостоена личной беседы с императором и членами его семьи.
- Во время официальной части ее не заставили падать ниц перед императорским троном, а во время неофициальной части даже предложили сесть.
- В честь нее и ее спутников был устроен обед, после которого всех одарили подарками.
Очерк о дипломатии княгини Ольги вошел в состав фундаментальной монографии А. Н. Сахарова, посвященной дипломатическим отношениям Древней Руси.
- Достаточно высоко оценивал деятельность княгини Ольги А. П. Новосельцев. Он считал ее реформатором, осуществившим административно-налоговую реформу и отменившим грабительское и бесконтрольное полюдье.
- По его мнению, после смерти мужа и до 964 года княгиня Ольга была полновластной хозяйкой в стране. Заслугой Ольги Новосельцев считал резкое изменение внешней политики: прекращение военных походов на Византию и установление с ней добрососедских отношений, поездка в гости к императору и отправка военной помощи ему в лице варягов-наемников.
О происхождении Ольги.
В древнейших Лаврентьевской и Ипатьевской летописях по этому поводу сделана только такая запись:
«В лето 6411 Игореви же возрастьшю, и хожаше по Олзе и слушаше его, и приведоша ему жену от Пьскова именем Олгу».
Из нее ясно только одно – Ольга была псковичанкой и в 903 году стала женой молодого князя Игоря. Никаких данных ни о ее происхождении, ни о возрасте здесь нет. Однако, исходя из косвенных соображений, можно предположить, что она была знатной славянкой.
- Во-первых, ее сын получил чисто славянское имя Святослав.
- Во-вторых, в договоре Игоря с греками от 944 года есть не только имя самой Ольги, но и несколько других славянских имен, чего не было в договоре с греками князя Олега от 912 г.
- Из летописей известно, что Псков не подчинялся Рюрику и, очевидно, управлялся местными князьями. К их роду, видимо, и принадлежала Ольга.
- Можно предположить, что после смерти Рюрика положение юного Игоря было сложным. Он ведь не мог защищать границы новгородцев и обеспечивать для них безопасность на торговых путях, как это делал его отец. Вместо него это стал делать его родственник Олег. Игорю же необходимо было упрочить свое положение на Руси с помощью женитьбы на местной знатной девушке. Псков был ближайшим крупным городом, поэтому именно там и стали искать невесту для молодого варяжского князя. Ею стала Ольга, видимо, имевшая сначала славянское имя, например, Олена, как сообщено в Радзивилловской летописи.
При князе Игоре, как отмечалось, в общей иерархии знати Ольга занимала очень высокое место, выше были только муж и сын. (1)
С.М. Соловьев. История России с древнейших времен. (Фрагменты).
Ольга, мудрейшая из людей, прославляется именно за то, что умела изобрести достойную месть.
- Она, говорит предание, подошла к яме, где лежали древлянские послы, и спросила их: «Нравится ли вам честь?» Те отвечали: «Ох, пуще нам Игоревой смерти!».
- Предание, согласно с понятиями времени, заставляет древлян оценивать поступок Ольги: «Ты хорошо умеешь мстить, наша смерть лютее Игоревой смерти».
- Ольга не первая женщина, которая в средневековых преданиях прославляется неумолимою мстительностию. Это явление объясняется из характера женщины, равно как из значения мести в тогдашнем обществе. Женщина отличается благочестием в религиозном и семейном смысле. Обязанность мести за родного человека была тогда обязанностию религиозною, обязанностию благочестия.
- Как Олег, так и Ольга, отличаются в предании мудростию, по тогдашним понятиям: хитростию, ловкостию.
- Олег хитростию убивает Аскольда и Дира, хитростию пугает греков, наконец, перехитряет этот лукавейший из народов.
- Ольга хитростию мстит древлянам, хитростию берет Коростень.
- В Царе-граде перехитряет императора.
- Но не за одну эту хитрость Олег прослыл вещим, Ольга — мудрейшею из людей. В предании являются они также как нарядники, заботящиеся о строе земском. Олег установил дани, строил города. Ольга объехала всю землю, повсюду оставила следы своей хозяйственной распорядительности.
- Предание говорит, что немедленно после мести над древлянами Ольга с сыном и дружиною пошла по их земле, установляя уставы и уроки.
- После распоряжений в земле Древлянской Ольга пошла на север к Новгороду, по реке Мсте установила погосты и дани.
- По реке Луге — оброки и дани.
- Ловища ее, говорит летописец, находятся по всей Земле, везде встречаются следы ее пребывания, места, которые от нее получили свое имя, погосты, ею учрежденные; так, во времена летописца показывали ее сани во Пскове, по Днепру и Десне — перевесища, или перевозы. Село ее Ольжичи существовало также во времена летописца.
В 955 году, по счету летописца, вернее в 957, отправилась Ольга в Константинополь.
- Ольга крестилась там при императорах Константине Багрянородном и Романе, и патриархе Полиевкте.
- При описании этого события летописец основывается на том предании, в котором характер Ольги остается до конца одинаким. И в Константинополе, во дворце императорском, как под стенами Коростеня, Ольга отличается ловкостию, находчивостию, хитростию.
Как Ольга перехитряет императора, как прежде перехитрила древлян?
Император, говорит предание, предложил Ольге свою руку — та не отреклась, но прежде требовала, чтоб он был ее восприемником.
- Император согласился, но когда после таинства повторил свое предложение, то Ольга напомнила ему, что по христианскому закону восприемник не может жениться на своей крестнице: «Ольга! Ты меня перехитрила!» — воскликнул изумленный император и отпустил ее с богатыми дарами.
- Ольга, которая считалась мудрейшею из людей, не захотела побывать в Византии. Она отправляется туда. Что же прежде всего должно было обратить ее внимание? Разумеется, то, что всего резче отличало греков от Руси — религия; известно, что греки обыкновенно сами обращали внимание варварских князей и послов на свою религию, показывали им храмы, священные сокровища. Разумеется, при этом и основные догматы веры были объясняемы искусными толковниками.
Если многие из мужчин, воинов русских, принимали христианство в Греции, то нет ничего удивительного, что обратилась к нему Ольга.
- Во-первых, как женщина, в характере которой было к тому менее препятствий, чем в характере князей-воинов.
- Во-вторых, как мудрейшая из людей, могшая, следовательно, яснее других понять превосходство греческой веры перед русскою.
Олег и Ольга соединены в предании одним характером:
- Оба представляются нарядниками земли, мудрыми, вещими.
- Олег и Ольга предания действуют преимущественно хитростию и перехитряют самих греков. (2)
Литература
- Морозова Людмила Евгеньевна. Великие и неизвестные женщины Древней Руси. — Княгиня Ольга-Елена.
- С.М. Соловьев. История России с древнейших времен. – Глава шестая.